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[五一口号征文]“五一口号”与传统儒家君子观
中国民主同盟铁岭市委员会:http://www.tlminmeng.org/  来源:本站原创  2018-5-3 9:26:12  点击量:
“五一口号”与传统儒家君子观
 
蒋静文
 
 
    摘要:儒家思想是中国传统文化的核心,君子观,则是儒家思想中一个重要层面,“五一口号”正是这种传统儒家君子观的折射。儒家的君子不只是负有文化使命,还承载着社会责任在身,同时更是精神价值观的体现。由“五一口号”发展而成的中国共产党领导、多党合作的政治道路,保障了中国人民享受和平、团结一致,国家的事业蒸蒸日上。新时代带来发展的新要求和新课题,新时代呼唤民主党派更加坚定的政治担当和政治使命,同时,新时代也需要继续坚守和践行儒家的君子观,执政党不能忘记 “君子之德”,参政党也不该放弃“君子之义”,要在目标一致的前提下、在共同协商的基础上,各自发挥作用,为建设和谐社会而践行“君子之道”。
 
    关键词:五一口号 儒家思想 君子观 多党合作 政治协商
 
 
 
 
    传统文化是一个民族在历史长河中沉淀下来的经验、思想、和特质的总和。中国的传统文化是以儒家思想为精神内核,融合了道家、发家、墨家、名家、释教类等文化形态。千年来,它薪火相传,不曾断绝。
君子观,是儒家思想中一个重要层面,即使在国家危难之时,君子的思想道德也熠熠闪光。“五一口号”正是这种传统儒家君子观的折射。
    1948年,中国人民追求民主和平、反对独裁统治的民主解放事业到了关键时刻,4月30日,以毛泽东主席为首的中国共产党中央委员会发布了纪念“五一”劳动节口号:明确提出 “各民主党派、各人民团体及社会贤达,迅速召开政治协商会议,讨论并实现召集人民代表大会,成立民主联合政府”的号召,向全国各政治党派和广大人民群众表明对于创建新民主主义新中国的鲜明态度。
    孔子说“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”(《论语·为政》) 。“五一口号”一经发布,就得到了各民主党派、各人民团体、海外华侨团体和无党派民主人士的热烈响应,他们放下政见上的不同,以民族大义为先,拥护统一,反对内战,一致认为召开新政治协商会议、建立民主联合政府是中国“政治上的必须的途径”。此后的两个月内,各民主党派、各人民团体、无党派民主人士、海外华侨纷纷以各种方式发表通电、声明、宣言、告全国同胞书,积极响应中国共产党号召。
    《论语·子路》里讲“君子和而不同”,这里“和”是承认个性前提下的和谐共进。“五一口号”的发布与响应,很好地诠释了“和而不同”。各民主党派以“和”为前提,自觉接受中国共产党的领导,坚定地走上了新民主主义、社会主义道路,在“和”的基础上发展多党合作和政治协商,为中国的民主政治建设和政党制度建设揭开了历史的新篇章。
   君子者,权重者不媚之,势盛者不附之,倾城者不奉之,貌恶者不讳之,强者不畏之,弱者不欺之,从善者友之,好恶者弃之,长则尊之,幼则庇之。为民者安其居,为官者司其职,穷不失义,达不离道,此君子行事之准。
    儒家的君子不只是负有文化使命,还承载着社会责任在身,同时更是精神价值观的体现。孔子说士要能“见危授命”“临大节而不可夺也”,孟子认为君子要“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,个人的物质生命并非最高的价值,精神生命的价值高于物质生命。在生与义不可得兼时,要“舍生而取义。无论是传统君子,还是现代的知识分子,都对社会、对家国怀着固有的使命感,是这样的使命感、这样的“浩然之气”,使得各民主党派选择了以团结和发展为己任,“五一口号”预示着政治上谩骂争斗的结束,团结、合作、批评、帮助的开始,使民主党派及民主人士有了展示治国才能的舞台。由“五一口号”发展而成的中国共产党领导,多党合作的政治道路愈走愈宽,从而保障了中国人民享受和平、团结一致,国家的事业蒸蒸日上。
    新时代带来发展的新要求和新课题,新时代呼唤民主党派更加坚定的政治担当和政治使命,同时,新时代也需要民主党派继续坚守和践行儒家的君子观。历史是面镜子,距离“五一口号”的发布已经70年了,70年间,多党合作和政治协商已经绽放出缤纷的花朵。一个稳定繁荣昌盛的中国来之不易,要维护和发展这样的成果,执政党不能忘记 “君子之德”,时刻保持清醒的头脑,自觉肩负起国家和时代赋予的使命;参政党也不该放弃“君子之义”,要做出有力的监督,做敢说真话、愿做实事的真正勇者和真正的君子。
    《大学》中认为君子要“慎独”“明明德”,国家大事,不是一党一派的私事。做好国家的事情需要各方的努力,精诚合作。民主党派要坚持和发展共产党领导的多党合作和政治协商制度,充分运用好“统一战线”法宝,求同存异,凝聚力量,在目标一致的前提下、在共同协商的基础上,各自发挥作用,为建设和谐社会而践行“君子之道”。
 
 
参考文献:
1.《论语》.中华书局.2006
2.《孟子》.中华书局.2006
3.《四书》.中华书局.2007
4.《“五一口号”的由来和意义》.《团结报》2008年4月15日)
5. 张寰.《浅论儒家哲学中的君子观——分析君子在《论语》中的主体地位》.《学周刊》.2012年33期
 
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